ASSEMBLEIA DE DEUS- MINISTÉRIO DE CORDOVIL
Congregação do Colégio
Departamento de Educação Cristã
“SALVAÇÃO – O AMOR E A MISERICÓRDIA
DE DEUS”
Introdução: - Nesta lição falaremos acerca de duas
características morais de Deus: o Amor e a Misericórdia de Deus;
inicialmente traremos uma definição sobre estas virtudes; falaremos sobre o
amor e a misericórdia divina e suas características; e, por fim, veremos como
estas virtudes se manifestaram de forma mais expressiva em Cristo Jesus.
I.
Definições:
1)
Definição
da palavra amor. - A
palavra “amor” ocorre na Bíblia
276 vezes. No Antigo Testamento: 123;
e no Novo Testamento: 153 (JOSHUA,
sd, p. 183). - Teologicamente
o amor é a “virtude que nos constrange a buscar, desinteressada e sacrificialmente,
o bem de outrem” (ANDRADE, 2006, p. 42). - Biblicamente,
o termo hebraico básico para “amor” é “hesed”, que utilizado
para Deus, significa “amável benignidade” ou “suave e amável benignidade”. A
palavra grega “ágape”, utilizada para se referir ao amor divino, significa
amor “não-egoísta” ou “sacrifical” (GEISLER, 2010, p. 93 – acréscimo nosso).
2)
Definição
da palavra misericórdia.
- A palavra “misericórdia” ocorre na Bíblia 158 vezes. No Antigo Testamento: 99; e no Novo Testamento: 59
(JOSHUA, sd, p. 977). - A palavra hebraica para misericórdia é “rahamîm”
que significa: “entranhas, misericórdias, compaixão”, esta mesma expressão é
traduzida para o grego por “eleõ” mostrar generosidade, mediante
beneficência ou ajuda (VINE, 2001, pp. 73,480). - Teologicamente diz respeito a “uma
compaixão suscitada pela miséria do próximo” (ANDRADE, 2006, p. 266 – acréscimo nosso). Gilberto (2008, p. 76)
acrescenta dizendo que: “misericórdia é o termo teológico para
compaixão; trata-se da disposição de Deus para socorrer os oprimidos e perdoar
os culpados”.
II.
O MARAVILHOSO AMOR DE DEUS
· Subsídio Teológico: - O Amor
de Deus – “Sem
menosprezar a paciência, misericórdia e graça de Deus, a Bíblia associa mais
frequentemente o desejo de Deus em nos salvar ao seu amor. No AT, o enfoque
primário recai sobre o amor segundo a aliança como se vê em Dt 7.
Com respeito à redenção segundo a aliança, diz o Senhor: “Como amor [heb.
‘Ahavah’] eterno te amei [heb, ‘ahev’]; também com amável benignidade
[heb. Chesedh] te atrai’ (Jr 31.1). a
despeito da apostasia e idolatria de Israel, Deus amava com amor eterno.
O NT emprega agapão ou ágape para referir-se ao amor salvífico
de Deus. No grego pré-bíblico, essas palavras tinham pouca relevância. No NT,
porém, são óbvios e seu poder e valor, ‘Deus
é ágape’ (Jo 3. 16). Por isso, ‘ele deu seu Filho Unigênito’ (Jo 3.16) para
salvar a humanidade. Deus tem demonstrado seu amor imerecido para conosco ‘em
que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores’ (Rm 5. 8). O NT dá amplo
testemunho do fato de que o amor de Deus o impeliu a salvar a humanidade
perdida. Por isso, estes quatro atributos de Deus – a paciência, a misericórdia,
a graça e o amor – demonstram a sua bondade ao promover a nossa redenção” (HORTON, Stanley M. Teologia Sistemática: Uma perspectiva pentecostal. 1.
Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1996. Pp. 345, 346).
2.1. Deus
é amor: - A Bíblia
diz que Deus é amor (1 Jo 4.8,16); que Seu amor é grande (1 Jo 3.1); que é
eterno (Jr 31.3); que foi provado (Rm 5.8); derramado (Rm 5.5); e, ainda elenca
diversas características deste amor. Vejamos:
2.2. Amor
incondicional. - Diferente
do amor humano que é condicional, o amor divino é superior pois manifesta-se de
forma incondicional: “Nós o amamos a ele porque ele nos amou
primeiro” (1 Jo 4.19). A palavra grega usada para descrever o amor de
Deus pelo homem é “ágape”. Esse tipo de amor é absolutamente singular, já que ele
não depende da beleza do objeto a ser amado. Naturalmente, o amor humano não
funciona dessa maneira. Nós amamos outras pessoas porque elas nos amam ou
porque vemos nelas alguma beleza ou valor. Deus nos ama independente do nosso
amor: “Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele
nos amou a nós [...]” (1 Jo 4.10). Portanto, o amor de Deus por nós não foi
motivado por algum amor anterior da nossa parte.
2.3. Amor
imparcial. - Desde o início, o propósito divino era
revelar o Seu amor e estender a bênção da salvação a todos os homens
indiscriminadamente, pois Ele não faz acepção de pessoas (Dt 10.17; At 10.34;
Rm 2.11). A vinda do Messias ao mundo mostrou claramente isso (At 10.34; Rm
2.11; Ef 6.9). É necessário entender que: (a)
Deus amou o mundo e não apenas uma classe de pessoas (Jo 3.16); (b) o sacrifício de Jesus não alcança
apenas um povo, mas o mundo todo (Jo 1.29;1 Jo 2.2); (c) sua graça alcança tanto os judeus como os gentios (Rm 3.29;
9.24,30; Gl 3.14; Ef 3.6); (d) a
ordem de levar as boas novas de salvação é extensiva até aos confins da terra
(Mt 28.19; Mc 16.15; At 1.8).
2.4.
Amor
imensurável. - Jesus
disse a Nicodemos com uma intensidade incalculável “Deus amou o mundo de tal
maneira [...]” (Jo 3.16). A expressão “tal” segundo o (Aurélio (2004, p.
1908) significa: “análogo, semelhante”. A ideia de Jesus é dizer que não há nada
com que possa ser comparado (Jo 15.13). Paulo disse que Deus amou tanto o homem
que “[…] que nem mesmo a seu próprio
Filho poupou, antes o entregou por todos nós […]” (Rm 8.32); e ainda falou
sobre o “[…] seu muito amor com que nos amou” (Ef 2.3). O apóstolo João,
por sua vez, afirmou: “Vede quão grande
amor nos tem concedido o Pai […]” (1 Jo 3.1). Seu amor é maior que de uma
mãe por seu próprio filho (Is 49.15).
2.5.
Amor
incompreensível. -
Há dois questionamentos que geralmente as pessoas fazem em relação ao amor
divino. O primeiro: é como Deus pode nos amar? A Bíblia mostra que Deus
decidiu nos amar (Jo 3.16). Thiessen (1986, p. 83) diz que o amor de Deus “não é um impulso emocional, mas uma afeição
racional e voluntária, sendo fundamentada na verdade e santidade e no exercício
da livre escolha”. O segundo questionamento que alguém poderá fazer é: como
pode Deus sendo amor, condenar os que o rejeitam? É necessário entender
que o pecado tem origem no homem e este por sua vez, foi quem se condenou quando
deliberadamente optou por pecar (Gn 2.16,17; Ez 18.4; Rm 6.23-a). Deus como o
Grande Legislador e Juiz apenas julgará e condenará o homem por seus próprios
atos (At 17.31; Rm 2.16). Portanto, o amor de Deus está em pleno acordo com a
retidão e a justiça das exigências de castigo para o pecador. “Se o amor não incluir a justiça, ele não
passa de sentimentalismo” (WILMINGTON, 2015, p. 15).
III.
UM DEUS MISERICÓRDIOSO
· Subsídio Teológico:
- Misericórdia: - “No AT, a palavra ‘misericórdia’, é tradução da palavra
grega eleos, ou ‘piedade’, compaixão, misericórdia’
(veja seu uso em Lucas 10. 37; Hb 4. 16), e oiktirmos, isto é, ‘companheirismo em meio ao sofrimento’ (veja
seu uso em Filipenses 2.1; Colossenses 3. 12; Hebreus 10.38).
No AT, este termo representa duas raízes distintas: rehem,
que pode significar maciez), “o ventre”, referindo-se, portanto, à compaixão
materna (I Rs 3. 26, ‘entranhas’), e hesed, que significa força
permanente (Sl 59. 16; 62, 12; 144.2) ou ‘mútua
obrigação ou solidariedade das partes relacionadas’ – portanto, lealdade. A
primeira forma expressa a bondade de Deus, particularmente em relação àqueles
que estão em dificuldades (Gn 43. 14; Êx 34. 6). A segunda expressa a
fidelidade do Senhor, ou os laços pelos quais ‘pertencemos’ ou ‘fazemos
parte’ do grupo de seus filhos. Seu permanente e imutável amor está subentendido,
e se expressa através do termo berit,
que significa ‘aliança’ ou ‘testemunho’ (Êx 15. 13; Dt 7. 9; Sl 136. 10 – 24) ”
(Dicionário Bíblico Wycliffe. 1. Ed. Rio de Janeiro: CPAD, p. 1290).
O AT diz que as misericórdias do
Senhor são muitas (1 Cr 21.13; Sl 51.1; 119.156); são grandes (Nm 14.19; Ne
9.31; Sl 57.10; 103.11); são eternas (Sl 25.6; 100.5; 103.17; 106.1); são boas
(Sl 109.21); imutáveis (Is 54.10); são a
causa de não sermos consumidos (Lm 3.22). Jesus disse que “o Pai é misericordioso” (Lc 6.36). Paulo
disse que esta misericórdia Ele estendeu a todos os homens indistintamente (Rm
11.32); que os gentios devem glorificar a Deus porque foram pela misericórdia
incluídos no plano da salvação (Rm 15.9). É dito que Deus é riquíssimo em
misericórdia (Ef 2.4). Vejamos algumas verdades sobre a misericórdia divina:
3.1. A misericórdia é uma atitude opcional
de Deus. - Assim como o amor é uma atitude voluntária
de Deus em relação ao Homem, o mesmo se diz da misericórdia. Ele não é
constrangido a agir de forma misericordiosa, quando faz, o faz porque quer (Ne
9.31; Sl 78.38; Jn 4.2). Ele disse: “[…] e terei misericórdia de quem eu tiver
misericórdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer” (Êx 33.19).
3.2. A misericórdia é um ato gracioso de
Deus. - No
NT a palavra misericórdia é muitas vezes mencionada ao lado da graça de Deus (1
Tm 1.2; 2 Tm 1.1; Tt 1.4). Segundo Vine (2002,
p. 183) a mesma palavra hebraica para graça “hesed” também pode é traduzida como
“misericórdia”, dando a entender que ambas são correlatas, porém distintas.
Pode-se dizer que “a graça e a misericórdia são lados diferentes da mesma
moeda. A misericórdia é o ato de conter a punição merecida, enquanto a graça é
o ato de conceder o favor não merecido. Portanto, a misericórdia garante que o
pecador não receba o que merece, a saber, o castigo, ao passo que a graça
garante que ele receba aquilo que ele não merece, a saber, a benção”
(WILMINGTON, 2015, p. 14).
3.3. A misericórdia é oposta ao
merecimento. - Sempre
que a Bíblia fala da misericórdia mostra-a sendo exercida por Deus em relação
as pessoas que não merecem, por isso ela sempre aparece ao lado do perdão “O
SENHOR é longânimo, e grande em misericórdia, que perdoa a iniquidade e a transgressão
[...]” (Nm 14.18-a). O pecado torna o homem indigno das bênçãos divinas, no
entanto, pela misericórdia, Deus dispensa seus favores para que o homem mesmo
nesta condição, retendo a Sua ira (Nm 14.19; 2 Sm 24.14; 1 Rs 8.50; Ne 9.31;
25.7; 51.1). “A misericórdia susta a penalidade que deveria cair sobre o
pecador e abre caminho para a obra da graça começar a atua nele” (CAMPOS, 2002,
p. 292).
IV. O AMOR E A
MISERICÓRDIA REVELADAS EM CRISTO JESUS
Embora a narrativa bíblica nos
mostre, em diversos momentos, Deus revelando o Seu amor e a Sua misericórdia
com o homem, a nação de Israel e com os gentios, houve um momento histórico em
que estas duas virtudes foram evidenciadas como nunca antes, quando Jesus
Cristo foi enviado ao mundo para morrer pelos pecadores. Todos os homens, sem
exceção, estão sentenciados ao castigo eterno (Rm 3.23; 6.23-a). No entanto, a
Escritura nos mostra que a atitude de Deus em relação a humanidade culpada foi
diferente da esperada. Vejamos:
4.1.
Jesus Cristo, a expressão máxima do
amor divino. - No NT encontramos Jesus afirmando a Sua vinda ao mundo,
constitui-se na expressão máxima do amor divino “[…] Deus amou o mundo de tal
maneira que deu o seu Filho unigênito […]” (Jo 3.16-a). Paulo, por sua vez,
afirmou que “[…] Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por
nós, sendo nós ainda pecadores” (Rm 5.8). Ele ainda afirma que a entrega de
Cristo para morrer por ele constitui-se na prova do Seu amor: “[…] o qual me amou,
e se entregou a si mesmo por mim” (Gl 2.20). E, também: “[…] Cristo vos amou, e
se entregou a si mesmo por nós […]” (Ef 5.2); e ainda: “[…] Cristo Amou a
igreja, e a si mesmo se entregou por ela […]” (Ef 5.25). Pedro, assevera que
Jesus foi: “[…] manifestado nestes últimos tempos por amor de vós” (1 Pe 1.20).
O apóstolo João por sua vez nos diz: “[…] ele nos amou a nós, e enviou seu
Filho para propiciação pelos nossos pecados” (1 Jo 4.10); e, também: “Nisto se
manifesta o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao
mundo, para que por ele vivamos” (1 Jo 4.9).
4.2. Jesus Cristo, a expressão máxima da
misericórdia divina. - Em
Sua misericórdia Deus se revela um Deus que tem compaixão dos que se acham na
miséria e está sempre pronto a aliviar a sua desgraça. Por causa desta
misericórdia, Deus enviou a Jesus Cristo para morrer no lugar do seu povo e,
assim, livrou-os de receber pessoalmente a condenação que mereciam (Lc 1.78),
pois Ele é o Pai das misericórdias (2 Co 1.3). Portanto, a vinda de Cristo é a
manifestação suprema da misericórdia para nos salvar: “[…] segundo a sua
misericórdia, nos salvou […]” (Tt 3.5). Paulo ainda diz que: “Deus, que é
riquíssimo em misericórdia […]” (Ef 2.4,5). E, também “[…] Deus encerrou a
todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia” (Rm
11.32). Definitivamente: “[…] a misericórdia triunfa do juízo” (Tg 2.13).
· Subsídio
Teológico: - “[...]. É
preciso compreender e comparar dois aspectos da salvação, que são: o aspecto
legal e o aspecto ético e moral. No aspecto legal está a justificação, que
trata da quitação da pena do pecado. Significa que a exigência da Lei foi
cumprida. Porém, no aspecto moral, está a santificação que trata da vivência
cotidiana após a justificação. Como compreender então a relação entre a
justificação e a santificação?
Em primeiro lugar, a
santificação trata do nosso estado, assim como a justificação trata da nossa posição
em Cristo. Observe isto: Na justificação somos declarados justos. Na santificação nos tornamos justos. A justificação é a obra que Deus faz por nós como
pecadores. A santificação diz respeito ao que Deus faz em nós. Pela justificação
somos colocados numa correta e legal relação com Deus. Na santificação aparecem
os frutos dessa relação com Deus. Pela justificação nos é outorgada a
segurança. Pela santificação nos é outorgada a confiança na segurança. Em segundo
lugar, a santificação envolve, também, o aspecto posicional. Na justificação o crente
é visto em posição legal por causa do cumprimento da Lei, na santificação o
crente é visto em posição moral e espiritual. Posicionalmente, o crente é visto
nesses dois aspectos abordados que são: o legal e o moral. Legalmente, ele se
torna justo pela obra justificadora de Jesus Cristo. Moralmente, ele se torna
santo por obra do Espírito Santo”. (Cabral, Elienal. Romanos: O Evangelho da Justiça de Deus. 5. Ed. Rio de Janeiro;
CPAD, 2005, pp. 73,74).
Conclusão: - Embora o homem tenha se
distanciado de Deus por causa do pecado, Ele decidiu amar e usar de misericórdia,
por meio de Cristo Jesus, a fim de salvar a raça humana.
O amor e a misericórdia de Deus extrapolam a compreensão humana, pois
ainda que se usem os melhores recursos linguísticos, estes não seria, capazes
de descrever quão incomensuráveis são essas virtudes divinas. Nem mesmo o amor
de uma mãe pelo seu filho é capaz de sobrepor o amor e a misericórdia de nosso
Deus. Por isso, resta-nos expressar esse amor em relação com cada criatura.
ü Referências Biográficas:
Lições Bíblicas – 4º Trimestre de 2017 - CPAD
Elaborada pela Professora, Maria Valda
Pastora da ADMEP
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